Nephilim Reborn: Zoon by Beth Winegarner

Posted by La Letra Capital on Mar 1, 2010 in Artículos

Nephilim Reborn: Zoon

by Beth Winegarner
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Traducción por Estudios Idea Soez, with kind permission of the author.

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En todas las mitologías del mundo encontramos historias similares, metáforas de la lucha a la que se enfrenta el ser humano a lo largo de su vida. Estos temas mitológicos recurrentes refuerzan a menudo la idea de que, en cuanto a seres humanos, todos bebemos de las mismas fuentes de inspiración, o quizá incluso del inconsciente colectivo del que hablaba Carl Jung. Uno de estos temas típicos es el amor entre un ser sobrenatural y un humano mortal. Quizá presente en todas las mitologías conocidas, la historia aparece en multitud de ocasiones. En el folklore galés el rey Pwyll se enamora de Rhiannon, la reina de las hadas, e incluso pasa algún tiempo en su mundo feérico antes de que ella acepte vivir en el mundo de los humanos. En la mitología griega Selene, la diosa de la luna, se enamora del pastor Endimión y solicita a Zeus que éste duerma eternamente, para que ella pueda disfrutar de su compañía noche tras noche. También, en la mitología griega, fue el amor que Hades sintió por Perséfone el causante de los inviernos, ya que el dios del inframundo retenía a la joven 6 meses al año en su reino subterráneo.

Los evangelios apócrifos narran una historia similar, aunque a mayor escala. Doscientos ángeles, conocidos como ‘îrin,’ (Los Que Vigilan o Vigilantes /Watchers) observan la Tierra desde el cielo y contemplan la belleza de las mujeres que en ella habitan. Descienden por tanto a la Tierra y las toman como esposas, pero al nacer los hijos fruto de su amor, las mujeres dan a luz a una raza de gigantes que casi logran destruir el planeta por completo. Los ángeles que permanecen en el cielo suplican a Dios para que pare la locura, y así Dios decide castigar a los ángeles enviándolos a prisión, de la que sólo podrán salir el día del Armagedón, el Juicio Final. A estos ángeles se les denomina “Vigilantes” (Watchers) mientras que los gigantes nacidos de la unión de los ángeles y las mujeres humanas reciben el nombre de “Nefilim”.

A mediados de los 80 surgieron en Inglaterra otro tipo de gigantes y dieron forma a los Fields of the Nephilim, un siniestro grupo de rock liderado por Carl McCoy. Vestidos con guardapolvos al puro estilo cowboy, cubiertos de harina, como recién salidos de la tumba (se sabe que la harina sirve para protección contra los espíritus, especialmente en el vudú) el grupo editó 3 discos: «Dawnrazor,» «The Nephilim» y «Elizium». Cuando salió este último trabajo en 1991 la banda había dejado atrás a docenas de grupos mordiendo el polvo, y a miles de fans intentando averiguar el significado oculto tras las letras y algunas de sus referencias mitológicas más intrincadas.
Afortunadamente Paula O´Keefe, seguidora del grupo, explicó cómo los Fields of the Nephilim desarrollaron su propia mitología, sintetizando los evangelios apócrifos, la mitología sumeria, los mitos lovecraftianos de Cthulhu y la moderna Magia del Caos en su ensayo Leviathan Chained. Además escribió una breve historia del grupo junto a algunas reseñas de su música en otro ensayo: Gehenna to Elizium. Ambas lecturas son muy recomendables para cualquier fan de la banda. Sus escritos también ayudan a comprender el resto de este mismo ensayo.

A principios de los 90 McCoy anunció la disolución de la banda. Mientras que el resto de músicos grababan nuevos discos bajo el nombre de Rubicon, McCoy formó una nueva banda con el nombre “Nefilim”. “Nadie sabe mucho acerca de los Nefilim, es algo así como un misterio. Añadimos “Fields” como referencia a los campos magnéticos que nos atraen hacia los Nefilim, no para no para evocar imágenes de pastos verdes”, explica McCoy en una entrevista para el USA Network’s Night Flight en 1988. Así, se liberó de los “Fields” y dirigió su lírica hacia el mismo corazón del mito, escribiendo en muchas ocasiones desde el punto de vista de los gigantes. En 1996 “Zoon” salió a la venta.

La crítica comparó Zoon con músicos tan variopintos como Wagner y Ministry. La mayoría de oyentes parecían impresionados por la complejidad del trabajo, que en su momento pareció incomprensible.

Sirvan un par de ejemplos:

-“McCoy utiliza las letras de Zoon para explorar los extremos de la experiencia humana, con una poesía visceral y una potente convicción que sitúa su obra muy lejos de la fácil explotación que suele darse en el trato a estos temas. Sus letras tienen un clima dramático y evocan cielos plomizos, nubes ominosas y tempestades súbitas» – iMusic Rock Showcase

-“Zoon es terrorífico, implacable, una pesadilla sonora en la que el rock gótico colisiona con el speed-metal, y desbanca a los Ministry: así son los nuevos Nefilim de mediados de los 90. Zoon es vasto, wagneriano, mágico. Camina al borde de un peligroso precipicio de oscuridad insondable del fondo del cual surgen dedos retorcidos llegados de los prohibidos abismos exteriores para desbaratar las mentes de los humanos. Rostros de cuatro dimensiones se retuercen en una pesadilla de gárgolas, un auténtico freak-show para dementes y demonólogos… la conciencia se enfrenta a la negación y al relajamiento moral. Dios y el Mal colisionan en una lucha titánica por el poder, las visiones se disipan y la locura y la sinrazón parecen, por un momento, perfectamente cuerdas. Penetration, Venus Decomposing, Melt, Coma… no ofrecen respiro, no dan tregua. El disco es un auténtico tesoro. «Decibels,» Mike Gee

– “Es un álbum muy especial para mí. Tuve que sacrificar muchas cosas para poder llevarlo a cabo. Intentar precisar su significado literal es una tarea complicada, pues cualquier intento de explicación suena demasiado burdo. Las letras y la música del álbum rebosan de sentimientos y reflexiones”. Explicaba Carl McCoy. El hombre misterioso dejaba vía libre al oyente para interpretar su significado.

Y eso es exactamente lo que he hecho. De nuevo he de referirme a la interpretación de Paula O´Keefe: Venus Decomposing. Ella concibe el álbum como el relato del descenso de Inanna al inframundo, y realiza un gran trabajo explicando sus sensaciones en torno al disco.

Sin embargo mi visión de Zoon es distinta, o este artículo no tendría sentido. Su ensayo me hizo reflexionar y, tras leer la traducción de Diane Wolkenstein y Samuel Noah Kramer de la historia de Inanna «Inanna, Queen of Heaven and Earth,» pensé que su análisis era válido, pero las palabras de Carl McCoy “la historia está reflejada en la música si prestas la suficiente atención” me llevó a una interpretación completamente distinta. Por aquel entonces di con el libro de Enoc, uno de los evangelios apócrifos que narra la historia de los Vigilantes y los Nefilim. A pesar de la controversia que los apócrifos siempre generan, (los libros que los conforman podrían haber sido escritos siglos después de que la Biblia fuera compilada), existen pasajes en la Biblia que se refieren a la existencia de los Nefilim, así como al descenso de los Nefilim a la tierra, y su castigo: “Los hijos de dios vieron a las hijas de los hombres, que eran hermosas. Y se desposaron con ellas” (Ge 6:2).

 

Judas también hacen referencia a estos ángeles caídos “y los ángeles que no conservaron su estado primigenio, y decidieron abandonar su morada fueron sometidos eternamente bajo cadenas y oscuridad hasta el día del Juicio Final”. Otros piensan sin embargo que el libro de Enoc fue escrito antes que la Biblia, y fue considerado demasiado antiguo como para ser incluido en la compilación. Hay evidencias también de que los Nefilim son mencionados en los pergaminos del Mar Muerto. Los capítulos del libro de Enoc que relatan la historia de los Nefilim parecen tener su equivalente en las canciones de Zoon, tanto que, en algunos casos, el texto es similar. Conforme comparaba los dos, iba descubriendo que la mitología de McCoy profundizaba más en ciertos aspectos. McCoy había dispuesto su narración en capas superpuestas, revelando una espléndida fuente mitológica, contando y reinterpretando la historia del amor entre hombres y las criaturas sobrenaturales. Una historia de amor siempre destinada a acabar en tragedia.

 

Still Life Rise, rise, rise, rise…… «We shall crush you down to the point, where there is no coming back, things will happen to you from which you could not recover if you lived a thousand years, a thousand years.» Still life Imitating man In another life, in a stranger land, Am I dreaming I am awake, Is this hell or second sight Are we born again like shadows Outside of time «Feel I’m walking outside, circled around me are these faceless figures watching me, as if they are waiting for something to happen… then it happens.»

Libro de Enoc 5 Y todos los Vigilantes temblarán y serán castigados en lugares secretos y todas las extremidades de la tierra se resquebrajarán y el temor y un gran temblor se apoderarán de ellos hasta los confines de la tierra. (St 2:19)6 La altas montañas se resquebrajarán y derrumbarán y las colinas se rebajarán y fundirán, como la cera ante la llama.7 Y la tierra se dividirá y todo lo que está sobre la tierra perecerá y habrá un juicio sobre todos.8 Pero con los justos Él hará la paz y protegerá a los elegidos y sobre ellos recaerá la clemencia y todos ellos pertenecerán a Dios, serán dichosos y benditos, los ayudará a todos y para ellos brillará la luz de Dios. (4Es 2:35)9 Mirad que Él viene con una multitud de sus santos, para ejecutar el juicio sobre todos y aniquilará a los impíos y castigará a toda carne por todas sus obras impías, las cuales ellos han perversamente cometido y de todas las palabras altaneras y duras que los malvados pecadores han hablado contra Él. (Dt 33:2; Judas 14-15)

Tras una primera escucha del violento “Zoon” muchos fans de los Nephilim, entre los que me incluyo, no pudieron más que añorar el sonido suntuoso y las melodías etéreas que durante tanto tiempo nos encandilaron. Desde los primeros acordes de Zoon quedaba claro que éste no era un álbum sobre la belleza, ni bello en sí mismo. Al menos no a primera vista. Algunos intentaron digerirlo tratando de descifrar las letras y su posible significado. Pero muchos otros, como yo, colocaron el disco en su correspondiente lugar en la estantería, deseando que fuera más asequible pasado algún tiempo, y con una buena dosis de paciencia.

Fue en realidad el ensayo de Paula O´Keefe lo que me hizo coger fuerzas para acercarme al disco de nuevo. La mitología es una de mis pasiones, y quería descubrir por mí misma si el álbum era realmente una interpretación del mito de Inanna. Comencé por el concepto del viaje al inframundo, pues muchos discos tratan el tema de adentrarse en las profundidades del alma, para volver transformado. Parecía posible, y muy probable, que Zoon describiera tal descenso ad inferos Pero, como he mencionado antes, no fue hasta la lectura del libro de Enoc cuando consideré el disco que no trataba de un descenso de la Tierra al Infierno, sino de un descenso desde el Cielo a la Tierra.

Como muchas otras historias, Zoon comienza por el final, aunque es posible que esto tenga un doble significado: al final del relato de Enoc, Dios sella el destino de los Vigilantes: permanecerán clausurados en una celda por toda la eternidad. Se nos ofrece aquí la visión de los ángeles presos para siempre en su eterno coma y, a la vez, son retratados, como en una fotografía, en el mismo momento en que empieza el relato. Desde un principio están atrapados al margen del tiempo, en el Cielo, contemplando la Tierra, pero incapaces de interactuar con los humanos.

Es interesante resaltar que uno de los versículos del libro de Enoc, citado más arriba, “Las altas montañas se resquebrajarán y derrumbarán” es prácticamente similar a una frase del épico tema Psychonaut: “May the mountains shake you to the core”. Psychonaut era claramente una canción que llamaba a la acción, al despertar del Leviatán y su contrapartida sumeria, Tiamat, seres ciclópeos de inmenso poder que moran bajo las aguas del océano. “Zoon” parece ser una continuación de esa idea. Y entonces, sucede lo inevitable…

Xodus Exit rites, new altered states In the arena of light We welcome your fate Let the dead carry the dead Pyre for the flames Embers of life in the wilderness remain Xodus – I feel reborn Xodus – reborn Your memory and life I watch it all go up in flames Left to die again Fear is mine Morning comes as light Burning out my eyes This is the place we’re suffering As we come in from the night Alive «If you are human, this is humanity» Xodus – no place to run – meriahs impaled Xodus – real blood – the rites of change Xodus – now I feel reborn Xodus – reborn Rise, rise, rise, rise…

Libro de Enoc 1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas;2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: «Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos hijos». (Gn 6:1-4)3 Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: «Temo que no queráis cumplir con esta acción y sea yo el único responsable de un gran pecado».4 Pero ellos le respondieron: «Hagamos todos un juramento y comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto hasta ejecutarlo realmente».5 Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto los unos con los otros, bajo anatema.6 Y eran en total doscientos los que descendieron sobre la cima del monte que llamaron «Hermon», porque sobre él habían jurado y se habían comprometido mutuamente bajo anatema. 7 Estos son los nombres de sus jefes: Shemihaza, quien era el principal y en orden con relación a él, Ar’taqof, Rama’el, Kokab’el, -‘el, Ra’ma’el, Dani’el, Zeq’el, Baraq’el, ‘Asa’el, Harmoni, Matra’el, ‘Anan’el, Sato’el, Shamsi’el, Sahari’el, Tumi’el, Turi’el, Yomi’el, y Yehadi’el. 8 Estos son los jefes de decena. 1 Y ‘Asa’el enseñó a los hombres a fabricar espadas de hierro y corazas de cobre y les mostró cómo se extrae y se trabaja el oro hasta dejarlo listo y en lo que respecta a la plata a repujarla para brazaletes y otros adornos. A las mujeres les enseñó sobre el antimonio, el maquillaje de los ojos, las piedras preciosas y las tinturas 2 Y entonces creció la mucho impiedad y ellos tomaron los caminos equivocados y llegaron a corromperse en todas las formas. 3 Shemihaza enseñó encantamientos y a cortar raíces ; Hermoni a romper hechizos , brujería, magia y habilidades afines; Baraq’el los signos de los rayos; Kokab’el los presagios de las estrellas; Zeq’el los de los relámpagos; -‘el enseñó los significados; Ar’taqof enseñó las señales de la tierra; Shamsi’el los presagios del sol; y Sahari’el los de la luna, y todos comenzaron a revelar secretos a sus esposas.

Ha ocurrido: Doscientos ángeles dejan el cielo, anhelando las mujeres de los hombres. (En este punto desordeno el libro de Enoc pues creo que el proceso -los ángeles descienden, toman a las mujeres, enseñan a los humanos la magia, la ciencia y la guerra- cuadra mejor con el relato de McCoy).

“He estado familiarizado desde niño con el mito de los Nefilim. Si lees el primer libro de la Biblia, el Génesis, ves que los hijos de Dios seducen a algunas mujeres y engendran una raza de gigantes conocida como los Nefilim. Según la leyenda, enseñaron a los hombres la guerra, la astrología y la magia. Esta idea me resulta fascinante”, dijo en una entrevista al Cornerstone Magazine en 1989.

Esta sucesión de eventos es confusa en el libro de Enoc: los ángeles no empiezan a enseñan a los hombres hasta después de que los gigantes nacen y comienzan su brutal destrucción. ¿Acaso no estarían los hombres luchando por salvar sus vidas?

En la traducción del libro de Enoc que hace Richard Laurence, dice que los ángeles bajaron a la tierra en “Ardis, que es la cima del monte Armon”, y menciona los nombres de los ángeles: “Shemihaza, era su líder. Ar’taqof, Rama’el, Kokab’el, -‘el, Ra’ma’el, Dani’el, Zeq’el, Baraq’el, ‘Asa’el, Harmoni, Matra’el, ‘Anan’el, Sato’el, Shamsi’el, Sahari’el, Tumi’el, Turi’el, Yomi’el, y Yehadi’el”. El monte Armon es también denominado “Harmon” o “Hermon”. El nombre del monte Armon viene del hebreo “herem”: “maldición” (Charles, p. 63). Según Andrew Collins esta montaña se la relaciona con el actual monte Hermon, situado en el norte de Palestina.

La canción comienza con una espiral hacia abajo de percusión, seguida de un machaqueo de guitarras que dibujarían el descenso, evocando quizá una salida violenta del Cielo, una brusca Caída a la tierra, o quizá ambos hechos. Podría pensarse que un ángel no estaría cegado por la luz de la Tierra, pero hay que tener en cuenta que los ángeles son en origen entidades inmateriales, almas que cobran vida en nuevos cuerpos. La letra lo afirma explícitamente “New altered states”, “If you are human this is humanity” & “the rites of change”. La frase “Morning comes as light / burning out my eyes” recuerda al dialogo de Matrix en que Neo pregunta ”¿Por qué me duelen los ojos?”. Morpheus le responde: “Porque hasta ahora los habías usado”.

Shine «We’ll always be together. Forever» «Sweet dreams.» Mirror, Mirror This is the place Where love is broken down I’m barely free As I want you now Misery – seems so cold out Misery – am I dead now Shine – enlighten me – shine Shine – awaken me – shine Shine – for all your suffering – shine Shine – she’s mine My face now pressed against the glass The winter here it seems to last Mirror, what they see Misery in me Shine – enlighten me – shine Shine – awaken me – shine Shine – for all your suffering – shine Shine Malachi «Shine like a mirror reflecting, like the sun shines — something that comes from above, when all that remains falls below.» Bow before Hecate Man of fortune Man of shame She’s gonna reach for The hearts of all of you And I know her eyes are true In a fatal world, They’re afraid of what she brings In an unknown world There are fears of nothing And I’m not afraid, I’m not afraid I will bring her down Lord I’m barely human I could raise her now But I can’t bear to lose her I’m not afraid I’m freezing, I’m waiting All winter, her season Asleep now I wait here Awaken I can’t let go The winter – the winter – the winter She’s here again Is this the end Here there’s nothing left Laid to rest now Can’t look away I keep holding her Winter without me seems so beautiful Be not afraid of the ways she brings No, I’m not afraid of the way she shines «I’m dreaming all night. All night.»

Libro de Enoc 1 Todos y sus jefes tomaron para sí mujeres y cada uno escogió entre todas y comenzaron a entrar en ellas y a contaminarse con ellas, a enseñarles la brujería, la magia y el corte de raíces y a enseñarles sobre las plantas.

Gracias a «Shine» me di cuenta de que Zoon no está narrado desde el punto de vista de un observador ajeno a los hechos, sino desde la perspectiva de uno de los ángeles en su descenso a la Tierra, y su propio romance con una de las hijas de los hombres.

Desde el principio, Shine parece una historia de amor, y esto no cuadraría con lo narrado en el Libro de Enoc o el mito de Inanna. Conducía de vuelta a casa una noche escuchando la canción, mientras contemplaba la luna llena y pensé que Shine podría ser perfecta si estuviera dedicada a la Luna. Unos días después busqué información sobre Endimión, al que se le menciona en «Penetration» y descubrí entonces el mito de Endimión y Selene.

Según esta web “Endimión era un pastor muy bello del Asia Menor, amante mortal de la diosa Selene. Cada noche ella se despedía de él con un beso. Pidió Selene a Zeus que le otorgara a su amante la inmortalidad, y así ella sería capaz de amarle por siempre. Zeus aceptó y puso a Endimión en un estado de sueño eterno. Desde entonces cada noche Selene le visita en el monte Latmos, cerca de Mileto, en el Asia Menor». Los antiguos griegos pensaban que la tumba de Endimión estaba situada en esta montaña. Selene y Endimión tuvieron 50 hijas.

La primera controversia aquí sería el término del cambio de papeles: el narrador en Zoon es obviamente masculino, un ángel, que canta acerca de una mujer merced a la cual ha descendido del Cielo. En el mito, Endimión es un hombre mortal mientras que Selene representa la figura sobrenatural. McCoy utiliza un ingenioso ardid, mostrando que el narrador está tan humillado por el amor que siente hacia una mujer mortal que ambos se transforman: el pasa a ser la criatura inferior, y ella la diosa. Su amor por ella le hace temblar, casi le destruye, pero aún así no tiene miedo…

Aquí subyace un elemento de los cuentos de hadas: la canción comienza con un “Mirror, mirror”, la famosa expresión del cuento de Blancanieves. El tema también incluye una referencia a Hécate. La anciana reina bruja de Blancanieves le da a ésta una manzana que la sumerge en un sueño interminable. Un sueño tan profundo que, como sucede con el descenso al Inframundo, hace que “transcurran los inviernos”, así fue en el mito de Inanna y en el de Perséfone. Incluso el mismo nombre de Blancanieves sugiere que su propio sueño es el causante del invierno. Pero esta vez Hécate trae un nuevo tipo de invierno, una forma distinta de muerte, un don inédito hasta la fecha.

«In a fatal world, they’re afraid of what she brings.» El ángel y la mujer consuman su pasión, y engendran una criatura completamente nueva, un ser oscuro y destructivo, el germen de los terribles gigantes que pronto vendrán al mundo. «She’s gonna reach for the hearts of all of you/And I know her eyes are true.»

Hécate y su amante humano se convierten en una imagen ambivalente, y no queda claro a quién dirige ella su canto: su amada se convierte en la Madre de la Muerte, conforme la semilla que es el Nefilim crece dentro de ella. Pero a la vez ella es la causa que da origen a tanto mal, y así se ve presa de la intrincada telaraña que ha tejido su funesto destino.

También se menciona a Malaquías. Una traducción válida de Malaki es “mi mensajero”. Quizá su aparición sea una suerte de heraldo de los posteriores acontecimientos: en el Libro de Malaquías, Dios enseña a los hombres acerca de cuáles son los sacrificios píos e impíos. “¿Cuando traéis animales ciegos para el sacrificio, es eso correcto? ¿Cuando sacrificáis animales tullidos y enfermos, ¿es correcto? ¡Intentad ofrecer esos animales a vuestro gobernador! ¿Estaría él satisfecho? ¿Os aceptaría como súbditos? dice el Señor Todopoderoso. «Bow before Hecate/Man of fortune/Man of shame/She’s gonna reach for the hearts of all of you.» Si no obedecéis habrá crueles consecuencias. Al consumar su amor, los ángeles y los humanos han pecado, y por culpa de sus acciones, sobrevendrá el Armagedón.
A su vez el término “malaki” se usa a menudo para referirse a un ángel. Según Andrew Collins la palabra “ángel” deriva del griego angelos, traducción griega del hebreo mal’ akh, cuyo significado es “mensajero”, ya que son mediadores entre Dios y la Humanidad.

 

Penetration «Seeing things in my whole life, images exploding. You have been chosen.» «We are free.» Endemion – magical son Nothing here is real Lasts forever Shining like gods New body, new blood The fire that I feel Armagedón Vision Penetrating me Penetrating you Penetrating deep Look out «What’s happening is real. You can’t stop them. What do you think, we just go on forever?» Ziarahs are all burning ahead Illuminating ways I’ve not dreamed before Eternals are inviting me in I see images of you burn forever Can’t contain Penetrating deep – generating me Penetrating you – let go We must go back now Make my entrance one way And I can’t look in And I can’t look back We cannot stop, no Black out Listen «Repeat: we have confirmed angel touchdown. The place is completely ablaze of fire. It’s like hell down here. I think we’re going straight for the fucking light.» Penetrating deep Penetrating me Penetrating you Again

Libro de Enoc 2 Quedaron embarazadas de ellos y parieron gigantes de unos tres mil codos de altura que nacieron sobre la tierra y conforme a su niñez crecieron;3 y devoraban el trabajo de todos los hijos de los hombres hasta que los humanos ya no lograban abastecerles.4 Entonces, los gigantes se volvieron contra los humanos para matarlos y devorarlos; (Sal 14:4; Mi 3:3)5 y empezaron a pecar contra todos los pájaros del cielo y contra todas las bestias de la tierra, contra los reptiles y contra los peces del mar y se devoraban los unos la carne de los otros y bebían sangre. (Jr 12:4)6 Entonces la tierra acusó a los impíos por todo lo que se había hecho en ella.

Y se desencadena el Infierno…

Los Nefilim nacen, y representan la destrucción personificada. Son “brillantes como dioses”, el “nuevo cuerpo y nueva sangre” fruto del amor entre los ángeles y las mujeres. Su violencia es aplastante, fuera de control, como un fuego en el alma que no puede ser apagado. Los “hijos mágicos” (magical sons) se vuelven en primer lugar contra los humanos, incluyendo sus propias madres, dejando un rastro de caos y destrucción a su paso.

Merece la pena mencionar que las “Ziahras” mencionadas por McCoy son definidas por Antón LaVey en sus “Rituales Satánicos”. “Desde el monte Lalesh cerca de la ciudad de Nínive el imperio Yazidi ocupaba una franja de unas trescientas millas, desde la unión de las actuales Siria y Turquía en el mediterráneo hasta los montes del Caúcaso en Rusia, en su extremo oriental. A lo largo de toda esta franja, en intervalos regulares se disponían siete torres, las torres de Satán (Ziahras), seis de ellas eran trapezoidales y la séptima, en el monte Lalesh, con forma aflautada. Cada torre tenía en su cima un brillante espejo heliográfico, construido para servir como un centro de energía desde el que un mago podría proyectar su voluntad a los “descendientes de Adán”, e influenciar los sucesos humanos desde el mundo exterior”. Como los Vigilantes, – los ángeles caídos del Libro de Enoc-, los Yazidi afirmaban ser descendientes de Azazel. Es importante destacar que los Yazidi no adoraban a Satán, sino a Melek Taus, el Ángel del Pavo Real, un hermano espiritual de los Vigilantes.
El nacimiento de los gigantes nos revela el verdadero significado del titulo del álbum. Según O´Keefe “Zoon, del griego “zoion” significa animal, una criatura originaria de una sola célula. Su plural es “zoa”. Concretamente “zoon” es un individuo perfectamente desarrollado de una especie animal. Ahora bien, es un individuo estéril, venido al mundo gracias a una relación sexual. Aunque se considera a los Nefilim como entidades de sexo masculino, son sin duda asexuales. Así, los Nefilim son los “Zoon” a los que se refiere McCoy.

En su momento pensé que, aunque no se especifica en el Libro de Enoc, el simple acto de dar a luz una estirpe de criaturas gigantes habría significado la muerte de las madres. En muchos mitos, y en especial en los relatos de horror, una mujer que da a luz una criatura de naturaleza sobrenatural suele morir en el parto. Debido al tamaño de tales criaturas, sería imposible para un humano traerlas al mundo. Dudo en recurrir a esta posibilidad dado el contenido de Penetration y Melt, pero parecería una opción plausible.

 

Melt As she crawls from my hands Her eyes I think they’ve found me Matter Blood Her features cease to be traced Oh forgive me Now have your place with god Innocence can be hell Of the perfumed and penetrated flesh She’s melting, melting away Of the passions that see and destroy us This subtle fire, the secret flame Torture by desire Transformation from flesh to spirit Melting, just melt away There’s a stillness Between the light and me Nothing but dreams and decay And the angel Whose wounds are my lamentation Oh just melt away Melting, Melting away…

Melt En Melt nuestro narrador comienza a arrepentirse. Ve lo que ha conseguido gracias a su malhadada historia de amor e insiste en que los ángeles enmenden sus acciones: «We must go back now… I can’t look in, and I can’t look back.» Pero la cruda realidad termina imponiéndose: «We cannot stop, no.» “Melt” puede ser una alegoría sobre como la pasión y la lujuria se pueden volver contra aquellos que abusen de ellas. Ya el Libro de Enoc sugiere esa idea. El amor entre humanos y ángeles está estrictamente prohibido y su consecuencia será el primer Armagedón: la inundación. Muy poéticamente McCoy nos relata la esencia de esta idea: «Of the passions that see and destroy us/This subtle fire, this secret flame/Torture by desire/Transformation from flesh to spirit».

Mientras él ve morir a su amada, es presa de una profunda tristeza. Hay un momento de calma, brilla una luz y así, ella finalmente expira.

Aunque la idea de que este disco es una alegoría (no sólo sobre la destrucción mitológica del mundo que sucedió hace eones, sino también sobre una moderna destrucción del planeta) no aparece de forma explícita hasta “Venus Decomposing” y “Pazuzu”, hay ciertos signos que nos indican que Melt podría ser una canción sobre la Madre Tierra y como nuestras acciones la han llevado hasta su hipotético colapso.

Como ya sucedió en Shine los instrumentos no son tan agresivos, y nos pincelan un sonido oscuro e inquietante. Escuchamos al principio la dificultosa respiración de una mujer. El bajo serpentea en la oscuridad. El mismo McCoy grita en una lengua desconocida antes de susurrar el texto de la canción. En el fondo el pulsar rítmico de un electrocardiógrafo aparece y desaparece. La mujer llora sofocadamente, la voz de McCoy suplica el perdón. La instrumentación aumenta de intensidad, pero siempre subyace a la angustia y el dolor que sugiere el tema.

Venus Decomposing «Forgive me as I have become the trail of mutilation towards destruction, evil for all. We the arbitrary souls of our own temple — need nobody as we reach out and hold your breath of life.» Who has sent an angel for our requiem Slaughter house religion And the burning sun Liars devotees of their deities I see Venus decomposing Here in front of me, close to me «She’s a liar.» Hell hallucinates As you’re fucked and bled My dreams made flesh Your words are dead Paralyzed Wide awake – reaching for the light Dead to the world Victim of today Wide awake, Victim you are mine Still warm Your eyes Your words Your faith You burn so close to me Fear is losing control Fear is losing your life Fear is taking your soul Fear is you are mine She feels Still warm As the womb grows colder – sufferer Dreams I will bleed from your heart Reasons for my world go rushing blind Know my name No invocation called me As I reached her from inside Love could have killed her just the same Know my name – dead to the world My words – dead to the world You’re dead Venus was decomposing Her hair blazed like sunlight Flowering in a stream of gold Your eyes Your words Your faith It brings you close to me Fear is losing control Fear is losing your life Fear is taking your soul Fear is you are mine

Libro de Enoc 1 Entonces Miguel, Sariel, Rafael y Gabriel observaron la tierra desde el santuario de los cielos y vieron mucha sangre derramada sobre la tierra y estaba toda llena de la injusticia y de la violencia que se cometía sobre ella.2 Considerando esto, los cuatro fueron y se dijeron: «el grito y el lamento por la destrucción de los hijos de la tierra sube hasta las puertas del cielo».3 Y dijeron a los santos del cielo: «Es ahora a vosotros a quienes las almas de los hijos de los hombres suplican diciendo ‘llevad nuestra causa ante el Altísimo, nuestra destrucción ante la gloria majestuosa y ante el Señor de todos los señores’ en cuanto a majestad».4 Y Rafael, Miguel, Sariel y Gabriel dijeron al Señor del mundo: «Tú eres nuestro gran Señor, el Señor del mundo, el Dios de dioses, el Señor de señores y el Rey de reyes; los cielos son el trono de tu gloria por todas las generaciones que existen desde siempre; toda la tierra es el escabel ante ti para siempre, y tu nombre es grande, santo y bendito por toda la eternidad. 5 «Eres tú quien todo lo ha creado y en ti reside el poder sobre todas las cosas; todo es descubierto en toda su desnudez ante ti; tú lo ves todo y nada se te puede esconder. (1Cr 29:10-12, Hb4:13) 6 «Tú has visto lo que ha hecho ‘Asa’el, como ha enseñado toda injusticia sobre la tierra y revelado los secretos eternos que se cumplen en los cielos; 7 y lo que ha enseñado a los humanos Shemihaza, al que tú habías dado la facultad de gobernar sobre sus compañeros. 8 «Ellos han ido hacia las hijas de los hombres y se han acostado con ellas y se han profanado a sí mismos descubriéndoles todo pecado. 9 «Luego, estas mujeres han parido en el mundo gigantes, por lo que la tierra se ha llenado de sangre e injusticia. (Gn 6:4,5,11) 10 «Y ahora mira que las almas de los que han muerto gritan y se lamentan hasta las puertas del cielo y su gemido ha subido y no puede cesar debido a la injusticia que se comete en la tierra. (Ap 6:10) 11 «Pero tú que conoces todas las cosas antes de que sucedan, tú que sabes aquello, tú los toleras y no nos dices qué debemos hacerles al observar eso». (Ha 1:2-4)

La destrucción provocada por los Nefilim es tal que incluso los habitantes del cielo comienzan a sentirla. La «slaughter house religion» “religión carnicera” que se ha adueñado de la Tierra horroriza a los habitantes del Cielo y a los Vigilantes mismos, que permanecen sobre la Tierra: las mujeres, causa última por la que descendieron a la Tierra han sido exterminadas, como resultado de sus acciones. El mundo se ha convertido en un lugar de maldad absoluta “evil for all”, una semblanza del mismísimo infierno. El texto de Melt es irónico: “Perdóname” exclama, “Ella está aun caliente.” Pero a continuación el ángel se castiga a sí mismo por lo que ha hecho y es consciente de que condenó a su amada a la muerte desde el mismo momento en que posó sus ojos sobre ella: «As I reached her from inside/Love could have killed her just the same.» Al final su petición de clemencia es inútil, y no resulta perdonado: «My words/dead to the world.»

El amor se desvanece, mientras Venus se descompone ante los ojos del Vigilante.

Esta canción sugiere otros niveles en el significado global del mito. Hay momentos en el disco en los cuales parece que McCoy no sólo nos habla de la historia de una destrucción acaecida en tiempos remotos, sino que sugiere que esa misma destrucción está sucediendo de nuevo, ahora mismo en la Tierra. La propia Tierra está siendo destruida por los actos del ser humano: la contaminación, la codicia, el progreso, la guerra, o el odio mutuo. Hay un doble significado en el mensaje: lo que sucedió en el pasado puede suceder de nuevo, mientras los gigantes de la industria sigan arrasando todo a su paso. Esta idea la encontraremos de nuevo en Pazuzu. El constante sonido de sirenas a lo largo de la canción, con su melodía caótica y repetitiva añade un ambiente sugerente al mensaje.

Pazuzu «This generation shall not pass. This is the last man.» This generation shall not pass Till all these things take place Uncrowned Earthbound Man made man – god Black is the rain Under blackened skies Ressurection day an anti-christ Black rain let it come now Black rain we look up now Black rain On this eaten heart – our crucifier We enter in a world of fucking hypocrites and liars Seasons have decayed now And man made God Sorrow for Satan and priests like dogs No one here remembers the bending of our minds Pray for today Tomorrow you die «Look into the eyes of your creator.» «They stood him before a mirror. He was emaciated and covered with wounds, his back was bent, his hair was gone. There was not a single depravation he had not known.» Listen The bending of minds And the breaking of bodies and spirits Uncrowned Earthbound Man made man Destroy Burial Still falls the rain Dark as the world of man Black is our loss Blind «As the fourteen hundred and forty nails upon the cross, you are destroyed in the name of my savior.» Look into the eyes of your creator Rain it eats the heart Comes pouring from above To break the mind Under maddening skies No one can escape now No one alive Nothing remains here No coma arrives No feeling In screams of pain we’re born The fears of gods and wars It brings the rain like blood it pours This feeling Still the rain it falls Dark as the world of man Black is our loss Blacker than light Nefilim Stoop not down to The dark infested world Where lies a faithless depth Fall and rise And Hades wrapped in clouds Inviting unwinding A black ever rolling abyss Unluminous formless and void

Libro de Enoc 1 Entonces el Altísimo, Grande y Santo habló y envió a Sariel al hijo de Lamec.2 Y le dijo: «Ve hacia Noé y dile en mi nombre, ‘escóndete’; y revélale la consumación que viene, pues la tierra entera va a perecer, un diluvio está por venir sobre toda la tierra y todo lo que se encuentre sobre ella perecerá. ————— “Venus” expira, y comienza “Pazuzu”. Suenan himnos, gritos, zumbidos y oleadas de sintetizadores eclesiásticos, que van desapareciendo hasta los primeros aullidos de guitarra, seguidos del lema «This generation shall not pass.» Somos testigos ahora de un acontecimiento titánico: el mismo Dios viene para arrasar lo que se ha convertido en una abominación. Este verso es un extracto de un pasaje de Mateo 24:33-35: “Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas. De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre”. Estos versos se refieren a la generación de cristianos que será testigo de los signos del Apocalipsis y la Segunda Venida. Pero la ira de Dios se manifiesta en primer lugar en forma del demonio Pazuzu, (el mismo demonio que se enfrenta cara a cara al padre Merrin al principio de la película el Exorcista). No sabemos mucho de Pazuzu o Zu, como a veces se le denomina. Según esta web “este pequeño demonio de la mitología Babilonia era representado como un hombre delgado en extremo, con pies alados, alas de águila, y brazos y cabeza de león. Casi siempre era representado con el brazo derecho levantado y el izquierdo descansando a un lado». El demonio apareció por primera vez en los mitos Babilonios bajo la forma del pájaro de la tormenta llamado Zu, quien robó las Tablas del Destino al dragón Tiamat. Más adelante vuelve a aparecer en la mitología babilonia bajo el nombre de Pazuzu, hijo de Hanbi, demonio principal del viento. Cuando Pazuzu es convocado por sus adoradores aparece en forma de estatua, tal como se ha descrito anteriormente. Sin embargo la estatua pronto adquiere vida y pleno movimiento….

Curiosamente las tribus yazidíes del Kurdistán, que veneran a Melek Taus, una divinidad similar a los Vigilantes, relatan una historia muy similar a la de Zu y Tiamat. En su mitología, una criatura mitad león – mitad águila, llamada Imdugud (o Anzu) roba las Tablas del Destino al dios Enlil en Acadia. El mero hecho de poseerlas le otorgaba el poder sobre el Universo y el destino de todos los hombres, “un poder suficiente para poner en peligro toda una civilización”, según Collins.

Quizá Zu y Anzu sean dos nombres distintos para una misma deidad. Pero Enlil es sin duda la deidad bondadosa del pueblo sumerio, muy diferente a Tiamat. Aun así la doble visión de un demonio mitad león- mitad águila que roba las Tablas del Destino nos refiere al destino de la civilización de la que se nos habla en Zoon.

Cabe destacar que la relación entre Tiamat, Leviatán y Cthulhu siempre ha estado presente en el imaginario de McCoy, apareciendo en diversas invocaciones desde los primeros discos de Fields of the Nephilim, cambiándole adrede el sexo, de masculino a femenino. Leviatán es mencionado explícitamente en Psychonaut, pero es Tiamat el ser originario. Era para los babilonios la Diosa Madre, ser creador de todas las cosas. En algunas ocasiones se refieren a ella como “las aguas saladas de la creación” (relacionándola así con el mar), otros afirman que es la personificación de la mismísima Madre Tierra. Su relación con Pazuzu complica el tema de la canción: Pazuzu es una criatura alada que roba las Tablas del Destino al del creador. McCoy establece así una metáfora entre el relato babilónico y el de los Vigilantes.Muchas imágenes de Pazuzu se han encontrado en Kuwait, no lejos de la Antigua Babilonia, en Mesopotamia.
En el siguiente texto encontramos más pistas sobre la naturaleza de Pazuzu, y quizá el porqué de su aparición en Zoon: “Pazuzu moraba en lugares oscuros y áridos y era una entidad demoníaca repulsiva y sexual, probablemente utilizado como un primigenio hombre del saco para asustar a los niños por la noche”. Básicamente, Pazuzu era un ser destructor, llegado para arrasar los lugares fértiles, y el corazón de las gentes. Sin embargo Pazuzu es a su vez el enemigo del demonio Lamashtu, traedor de la enfermedad, especialmente a mujeres y niños: una imagen del demonio alado se usaba como amuleto protector, principalmente útil para mujeres en edad de procrear.
¿Es entonces Pazuzu un protector de la mujer y los niños en este relato? ¿Es un ser vengador? ¿O es una metáfora de todo lo que hemos estado leyendo desde el principio?
La descripción de Pazuzu como un hombre demacrado se ve reforzada por la cita hacia el final de la canción: “He was emaciated and covered with wounds, his back was bent, his hair was gone. There was not a single depravation he had not known.»

La lluvia negra no cesa de caer, ocasionando riadas e inundaciones. En Enoc hay una explícita referencia a Noé y su salvación del Diluvio Universal. Sabemos por la Biblia que sólo Noé, su mujer y los animales que salvó en su arca lograron sobrevivir al cataclismo.

De nuevo vemos una gran crítica a nuestro mundo moderno, esta vez llevada al terreno de lo religioso: «In a world of fucking hypocrites and liars/Man made God/Sorrow for Satan and priests like dogs/No one here remembers the bending of our minds/Pray for today/Tomorrow you die.»

El cristianismo es señalado como el causante de los males de hoy en día: ha convertido a los humanos en criaturas repudiables, ineptas y necias. McCoy nos recuerda el tiempo en que estábamos despiertos y vivos física y mentalmente, un mensaje que lleva un decenio repitiendo en sus canciones.
La destrucción de humanos y gigantes (los humanos son tan culpables como los Nefilim) es una metáfora de la religión contemporánea: “Ciego, como los 1440 clavos sobre la cruz, te destruyo en nombre del Salvador”. Los ángeles se vuelven contra su propia estirpe, los que permanecieron en el Cielo le chismorrean a Dios sobre los hechos de sus hermanos en la Tierra, del mismo modo que el ser humano se vuelve contra sus hermanos, condenando cada cual las acciones de su prójimo. Utilizando la religión para justificar acciones de odio y destrucción, y así continúa…
Bajo la incesante lluvia, el mundo se vuelve cada vez más oscuro. Tenemos un flash de los Nefilim, la primera vez que McCoy los menciona explícitamente por su nombre. Luego cita unos versos de los Oráculos Caldeos de Zoroastro: “No os inclinéis ante el mundo infestado de oscuridad”, mientras en la Tierra aumenta el caos y la oscuridad por doquier.

Zoon I & II [saturation] I’ve been waiting for you You’re lonely I’ve been watching you control me I’m here with you, you know No need to hide Lay your head in mine Just close your eyes Welcome So you came You’re here with me again Out of nowhere You even know my name But it will never, ever be the same But I’m always with you When you fall asleep Sleep, sleep, sleep… Show me Show me what it is What you’re hiding from I know you Know who you are By the fear in your heart When you awaken your eyes open I blind you like the sun You only feel, only feel me Tear you apart «Tune your mind, reach inside, peel away. Come on, show me. Touch, Taste, Feel, Saturation.» Only false dreams awaken Buried in your heart Your only scream You only fear you were dead from the start Tune your mind Reach inside Peel away Come on, show me Touch, Taste, Feel You’re lost You’re lost for life So lost Your cunting life The look of pain No colour pain The colour of your anger Your lust for life Enter my realm Let it all escape Reach inside Escape Unwind My creator Man maker Zoon III [Wake World] As we begin the end Let us close the womb this time My friend We live together, forever Every breath that you will take I’ll breathe Perfect vision What’s your pleasure And we’re here again Where I live In a perfect hell And you’re here again I can hardly see I will live again Until it hurts to be me What’s your pleasure My name My face My spirit Now leave me Now go This is hell this is End of time Lost completely So this is life is this I can hardly face to live When it hurts to be me In my world My world I will wait for you Take control of you You’re lost, so lost

Libro de Enoc 4 Y además, el Señor le dijo a Rafael: «Encadena a ‘Asa’el de pies y manos, arrójalo en las tinieblas, abre el desierto que está en Dudael y arrójalo en él;5 bota sobre él piedras ásperas y cortantes, cúbrelo de tinieblas, déjalo allí eternamente sin que pueda ver la luz,6 y en el gran día del Juicio que sea arrojado al fuego.7 «Después, sana la tierra que los Vigilantes han corrompido y anuncia su curación, a fin de que se sanen de la plaga y que todos los hijos de los hombres no se pierdan debido al misterio que los Vigilantes descubrieron y han enseñado a sus hijos. (Jl 2:22) 8 «Toda la tierra ha sido corrompida por medio de las obras que fueron enseñadas por ‘Asa’el, impútale entonces todo pecado». 9 Y el Señor dijo a Gabriel: «Procede contra los bastardos y réprobos hijos de la fornicación y haz desaparecer a los hijos de los Vigilantes de entre los humanos y hazlos entrar en una guerra de destrucción, pues no habrá para ellos muchos días. 10 «Ninguna petición en su favor será concedida, pues esperan vivir una vida eterna o que cada uno viva quinientos años. 11 Y a Miguel le dijo el Señor: ve y anuncia a Shemihaza y a todos sus cómplices que se unieron con mujeres y se contaminaron con ellas en su impureza. —————————- En la plena oscuridad una guitarra brilla y se apaga, como una estrella fugaz. Todo está en calma, y el vacío es omnímodo. Zoon es el principio del fin, la unión de todo lo que se desató, la creación completa de una nueva criatura. La parte I es una especie de encuentro; pero en la oscuridad no podemos distinguir quienes son los integrantes del mismo. Los ángeles están encerrados en el vacío y el silencio: han vuelto a Dios. ¿Son acaso las almas de los hombres y las mujeres las que se han reunido con los ángeles, en un acto de lujuria o de aprendizaje, compartiendo el mismo castigo? Aun así el amor es una constante: «I’m here with you, you know — no need to hide. Lay your head in mine. Just close your eyes.» Percibimos un sentimiento de confianza y de compañía, de reunión y de paz. Pero en el verso siguiente la voz de McCoy pasa de ser melódica y suave a convertirse en un gruñido demoníaco potenciado por la distorsión de la guitarra: «You even know my name, but it will never, ever be the same… I’m always with you when you fall asleep.» Pienso que en esta parte es el mismo Dios quien habla directamente a los Vigilantes, como lo haría un padre con los hijos que le han defraudado y merecen un castigo. De fondo suena maquinaria hidráulica, cantos en lenguas desconocidas, truenos en la distancia y McCoy repite constantemente una palabra… ¿es “slave”? ¿O “sleep”? ¿Ambas quizá?

El narrador (¿Dios?) continua atormentando a su víctima, insultándole y reprendiéndole, mostrando su omnímodo poder sobre él «I blind you like the sun… you only feel me tear you apart. You only fear you were dead from the start. You’re lost for life.» Los Vigilantes no son únicamente condenados al vacío por toda la eternidad, sino que deben vivir con la certeza de que no son nada: fueron creados y pueden ser destruidos. Incluso destruidos desde dentro, por su propia angustia y el tormento que han de sufrir.

Al final de la parte II la música es atronadora, suenan acordes argénteos, que devienen en un completo silencio. Rechina un escalofrío, seguido de un corazón acelerado, cuyo eco dibuja el bajo. Es el verdadero final, y a su vez el principio de un proceso de liberación, y de la aceptación de un destino irrefutable. La reunión se ha completado: «We live together, forever. Every breath that you will take I’ll breathe.»
Aún así, existe un atisbo de esperanza: «I will live again until it hurts to be me. My name, my face, my spirit. Now leave me. Now go.» Como espectadores, nos preguntamos quién está perdido para siempre, y quién sobrevive.

Coma «Is there an end to the coma? As we endure transformation. As we enter the beginning» No more pain, no more feeling Let it endure forever Those whose end cannot be

Libro de Enoc ¡que sus hijos perecerán y ellos verán la destrucción de sus queridos! Encadénalos durante setenta generaciones en los valles de la tierra hasta el gran día de su juicio. (2P 2:4; Judas 6)13 «En esos días se les llevará al abismo de fuego, a los tormentos y al encierro en la prisión eterna. (Ap 20:10) 14 «Todo el que sea condenado, estará perdido de ahí en adelante y será encadenado con ellos hasta la destrucción de su generación. Y en la época del juicio que yo juzgaré, perecerán por todas las generaciones. 15 «Destruye todos los espíritus de los bastardos y de los hijos de los Vigilantes porque han hecho obrar mal a los humanos. 16 «Destruye la opresión de la faz de la tierra, haz perecer toda obra de impiedad y haz que aparezca la planta de justicia; ella será una bendición y las obras de los justos serán plantadas en alegría para siempre.

Apenas hay texto en Coma, sólo unos pocos versos repentinos en inglés, que emergen de una confusión de voces y cánticos, llamando al despertar, sintiendo el dolor del final y el principio de todas las cosas de nuevo. Estos versos son reflejo de la primera llamada de Enoc que, en su traducción al inglés, incluyen el siguiente párrafo: «Moreouer you lifted vp your voyces and sware [obedience and faith to him that liueth and triumpheth] whose begynning is not, nor ende can not be, which shyneth as a flame in the myddst of your pallace, and rayngneth amongst you as the ballance of righteousnes and truth». Esta canción trata sobre el silencio eterno que sigue al castigo divino a los Vigilantes (no es casualidad que la portada de Zoon muestre a Aleister Crowley vestido con una túnica ritual y realizando el signo de silencio de Harpócrates).
Escuchamos una serie de ruidos industriales, una salmodia pulsante, maquinaria en funcionamiento, zumbidos eléctricos, pasos. Una puerta se cierra de repente, con largos ecos que se pierden en la distancia. La puerta permanece cerrada para los ángeles desobedientes y su Coma eterno comienza aquí. Como Leviatán y Cthulhu, quedan atrapados, apartados de la humanidad, en un sueño eterno, muertos, pero soñando. Como le sucede a Endimión, no pueden ser despertados. Pero a los Vigilantes ninguna luz amorosa les visita por las noches para iluminar sus rostros mientras duermen: por sus actos, jamás conocerán la paz.

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Artículo originalmente publicado en http://echoes.devin.com/zoon.html

Nephilim Artwork by Sheer Faith

Web oficial Fields of the Nephilim: http://www.fields-of-the-nephilim.com